中新網(wǎng)上海新聞12月25日電(謝夢圓)應(yīng)上海交通大學(xué)和上海濟(jì)光學(xué)院邀請，中國建筑協(xié)會(huì)原副理事長兼秘書長、西藏建筑文化學(xué)者徐宗威近日在滬舉辦兩場學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，就西藏建筑美學(xué)相關(guān)問題進(jìn)行了闡述。

活動(dòng)現(xiàn)場

　　徐宗威認(rèn)為，高原建筑的獨(dú)特之美，并非僅是寺廟和宮殿所展現(xiàn)的宗教氛圍，而是歷史文化與自然環(huán)境之間的完美有機(jī)的交織。無論是古舊的土墻還是原始的石塊，都仿佛在默默地傳遞那些古老和充滿情感的故事。

　　何謂西藏建筑美的獨(dú)特性？徐宗威表示，西藏建筑美在世界文化中的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，從世界范圍講，西藏建筑屬于中國建筑的延續(xù)，或者說是中國建筑的支系，是中國建筑藝術(shù)寶庫中的一支獨(dú)特而艷麗的藝術(shù)奇葩。另一方面，由于歷史上西藏建筑深受高原苯教和藏傳佛教的影響，它的獨(dú)特性表現(xiàn)在，它是最原始，最隨意，最人性的。

　　徐宗威說，在高原工作的經(jīng)歷是促成他研究西藏建筑美學(xué)的重要因素，西藏建筑的美，是古樸粗獷之美，浪漫灑脫之美，渾然天成之美，神秘莫測之美。20年的西藏建筑研究中，徐宗威相繼完成了《西藏傳統(tǒng)建筑導(dǎo)則》和《西藏古建筑》的創(chuàng)作，隨后開始了西藏建筑美學(xué)的研究。研究主要闡述四個(gè)問題：第一，西藏建筑美的審美特征；第二，西藏建筑美的審美意境；第三，西藏建筑美的美學(xué)本質(zhì)；第四，西藏建筑美的哲學(xué)追問。

　　青藏高原素有“世界屋脊”之稱，海拔高、空氣稀薄、氣候寒冷，缺氧，在如此嚴(yán)酷的環(huán)境之中，西藏人民憑借智慧與堅(jiān)定的信仰，塑造出獨(dú)樹一幟的建筑藝術(shù)。如何保護(hù)好這些優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn)？徐宗威說，布達(dá)拉宮、大昭寺、雍布拉康、昌珠寺、桑孜珠、扎什倫布等等，都是優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn)，也是西藏建筑的代表。這些建筑的邊瑪墻、收分墻、木柱網(wǎng)、梯形窗、阿嘎土、大色塊和佛裝飾等建筑的結(jié)構(gòu)形式、建筑材料、建造方法、裝飾形式等，都是優(yōu)秀建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容。必須嚴(yán)格按照國家《文物保護(hù)法》《歷史文化名城保護(hù)條例》，以及當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)規(guī)定做好保護(hù)工作。在維護(hù)和修繕過程中，按照傳統(tǒng)建筑的建造技藝和建造方法，原汁原味，修舊如舊，也體現(xiàn)了保護(hù)工作對傳統(tǒng)建筑文化的傳承。

　　他指出，在保護(hù)優(yōu)秀建筑文化的同時(shí)，傳統(tǒng)建筑文化也是需要發(fā)展的，如布達(dá)拉宮安裝了照明系統(tǒng)，安裝了消防系統(tǒng)，重新安排和組織了參觀路線，讓參觀者了解歷史，追昔撫今，對比今昔，這些都是“發(fā)展”。

　　談到對現(xiàn)代建筑的認(rèn)識，他說，要明確：隨著人類進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，人們已經(jīng)接受了現(xiàn)代生活，人們也必須接受、理解和包容現(xiàn)代建筑。這是大勢所趨，是不可以逆轉(zhuǎn)的?，F(xiàn)代建筑要不要融合傳統(tǒng)建筑文化，要不要繼續(xù)承擔(dān)歷史、宗教、文化符號的表達(dá)，在今天是由兩個(gè)因素決定的，一個(gè)是市場，一個(gè)是情感。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代形式，有相通的地方，也有碰撞的地方。

　　徐宗威說：“西藏建筑藝術(shù)是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)。這份遺產(chǎn)的思想光芒，依然啟迪著人類，照亮著人類前行的道路?！?(完)