序言

　　“讓每一個學生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌”，這是中國音樂學院謝嘉幸教授于1999年8月在內蒙古師范大學舉辦的一次重要學術會議上的大會主旨發(fā)言題目，這既是一個教育理念，更是一個哲學命題。這看似教育口號的背后，隱含著這樣的反思：我們?yōu)槭裁匆寣W生們會唱自己家鄉(xiāng)的歌？我們現(xiàn)在的孩子們還會唱自己家鄉(xiāng)的歌嗎？

　　自20世紀初學堂樂歌興起至今的一百多年發(fā)展歷程，我們的學校音樂教育在讓孩子們“會唱自己家鄉(xiāng)的歌”方面做了哪些努力？有哪些成功的經(jīng)驗？又有哪些教訓值得總結？尤其是自21世紀初以來，伴隨著我國非遺保護工程的全面啟動，以及在黨的十八大以來強調提出“要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的時代背景下，身為音樂教育工作者和非遺傳承人的我們，能夠為讓學生們都 “會唱自己家鄉(xiāng)的歌”做出哪些努力呢？近期工作坊，將有民間歌者、非遺傳承人、職業(yè)歌者、群文工作者以及大、中、小學音樂教師和專家學者一道，共話“讓每一個學生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌”這個話題。

　　本系列將推出：

　　陜北民歌專題

　　都說民歌是一種文化，是一種由無數(shù)代、無數(shù)人“感于哀樂、緣事而發(fā)”所創(chuàng)造的文化，這種文化的本質歸根結底是一個字——真，意即真人、真心、真情、真意。誠如明代文學家馮夢龍所言，世上“但有假詩文，而無假山歌”。作為中國被采集最早、數(shù)量最豐厚、影響力最大的代表性區(qū)域民歌之一，陜北民歌是游牧文化與農耕文化長期融合的產(chǎn)物，是世世代代生活在黃土高原上的勞動人民用攔羊的嗓子回牛的音腔吟哼喊吼出的山野里巷之曲。陜北人民的生存處境為陜北民歌著上了濃重的蒼涼、悲情的色彩。

　　說到陜北民歌，人們便會自然而然地想到信天游，把信天游視為陜北民歌的代名詞。事實上，廣義上的陜北民歌包括勞動號子、山歌和小調等?！∮捎跉v史上的陜北環(huán)境閉塞、交通不便，使得當?shù)刎S富的民間音樂蘊藏很少被外界了解。直到20世紀30年代紅軍進入陜北，特別是1938年延安“魯藝”成立后，當時的魯藝音樂系師生便開啟了收集、記錄以陜北為中心的陜甘寧民間歌曲的活動，直接從老百姓口中采錄收集民歌，如：《擁軍花鼓》《劉志丹》《打南溝岔》《秋收》《繡金匾》《東方紅》等。雖然當時整理記錄下來的民歌數(shù)量不多，但其開創(chuàng)意義非同一般，以至于自此以后的陜北民歌不斷與時俱進，在每個不同歷史時期都有新的經(jīng)典曲目流傳。

　　陜北因黃土高原而有著獨特的黃土地文化。2008年，陜北民歌被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)。陜北民歌不僅是黃河和黃土地的產(chǎn)物，更是黃河文化和黃土地文化的發(fā)展和演變，所形成的中華文明已深深根植于每一位中華兒女的精神血脈之中。

　　本專題工作坊，將由來自基層民間的民歌愛好者、群文系統(tǒng)群眾文化工作者、專業(yè)音樂院校教師、專業(yè)院團職業(yè)歌者一道，共話“陜北民歌”。

　　讓我們共同期待！

　　第一期 ：來自黃土地的歌聲

　　特邀嘉賓

　　第二期：“活”在博物館里的陜北民歌

　　特邀嘉賓

　　【喬建中】

【周淋】

【高琳】

　 【侯欣余】

　　第三期：陜北民歌的前世與今生

　　特邀嘉賓

　　【李興池】

　　第四期：陜北民歌的當下與未來（一）

　　特邀嘉賓

　　【杜朋朋】

　　第五期：陜北民歌的當下與未來（二）

　　特邀嘉賓

　　【王二妮】

　　主持人：張?zhí)焱?/p>

　　中國音樂學院聲樂歌劇系（中國聲樂藝術研究院）黨總支書記，教授，博士生導師，北京市課程思政教學名師，湖南省“芙蓉學者”，2021“中國非遺年度提名人物”。中國少數(shù)民族音樂學會理事，中國傳統(tǒng)音樂學會理事，中國人類學民族學研究會人口較少民族研究專業(yè)委員會專家委員。中國民協(xié)“山花獎”終評評委、文旅部國家藝術基金資助項目評審專家，文旅部2019、2021“中國原生民歌節(jié)”節(jié)目和論文遴選專家。吉首大學、齊齊哈爾大學、內蒙古師大、廈門大學、佳木斯大學、內蒙古藝術學院、集美大學、凱里學院、安徽藝術學院等高校客座教授。

　　欄目主持：張媚、葉水秀