“中華文明如同一條浩浩蕩蕩的長(zhǎng)河，各民族的民歌就是閃爍其間的一顆顆珍珠?！被仡欁约航?0年來(lái)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)收集、整理、研究工作，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授張?zhí)焱锌?。她認(rèn)為，自己終生所求所愿就是盡可能地打撈起這些璀璨的“珍珠”。

　　一路走來(lái)，張?zhí)焱砸粋€(gè)學(xué)者的使命感和責(zé)任感，深入田野調(diào)查，進(jìn)行搶救性保護(hù)和學(xué)術(shù)研究，讓更多北方少數(shù)民族民歌留存下來(lái)；通過(guò)策劃舉辦音樂(lè)會(huì)、研討會(huì)、展演等活態(tài)形式，將北方少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)“搬”上更廣闊的舞臺(tái)；加強(qiáng)非遺傳承人、民間藝人與高校師生之間的合作，既當(dāng)好少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)現(xiàn)者、保護(hù)者和研究者，又當(dāng)好傳承者、發(fā)展者和傳播者。

　　源于熱愛(ài)和責(zé)任的執(zhí)著

　　作為一名研究民族音樂(lè)的學(xué)者，張?zhí)焱粓?zhí)著于單純地講述理論，喜歡從實(shí)際出發(fā)，深入淺出，不虛妄、不拔高，熱情真摯。

　　早就聽(tīng)說(shuō)她一直在收集達(dá)斡爾、鄂倫春和鄂溫克等北方少數(shù)民族民歌，足跡踏遍了東北三省和新疆等地，時(shí)間跨度近20年。

　　20年如一日，這是怎樣的一種執(zhí)著。張?zhí)焱疅o(wú)疑是找到了自己熱愛(ài)的事業(yè)的那類幸運(yùn)之人，她熱愛(ài)民歌，喜歡研究它們的唱詞、曲調(diào)，咂摸它們背后的歷史、文化和地理信息，并把研究所得形成論文和專著，《變遷與堅(jiān)守——達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究》即是她的嘔心瀝血之作。

　　她也喜歡與人們分享她對(duì)民歌的見(jiàn)解。她說(shuō)，民歌離我們并不遠(yuǎn)，民歌就是人民在勞動(dòng)中應(yīng)景而生的吶喊，是我們民族最有生命力的歌唱，是真正蘊(yùn)含著人民思想、感情和愿望的歌聲——是我們民族音樂(lè)的源流，《詩(shī)經(jīng)》就是最早的民歌。

　　當(dāng)我問(wèn)張?zhí)焱疄槭裁磿?huì)選擇北方少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)作為研究對(duì)象時(shí)，她說(shuō)，她的研究是從達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)起步的，這背后既有學(xué)術(shù)的考慮，但更多的是情感的牽掛。

　　對(duì)于沒(méi)有本民族文字的達(dá)斡爾族而言，民間傳承的口頭傳統(tǒng)成了民族歷史的重要載體，傳統(tǒng)音樂(lè)便是之一?！澳切┵|(zhì)樸、自然、豪放的傳統(tǒng)音樂(lè)，表達(dá)的正是民族的共同情感、對(duì)美好生活的向往以及共同的理想追求，承載了大量的民族歷史文化記憶，因此有著極大的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！睆?zhí)焱f(shuō)。

　　而之后了解到的達(dá)斡爾族那段驚心動(dòng)魄的安疆固土史，更堅(jiān)定了張?zhí)焱难芯繘Q心?！扒宄瘯r(shí)期，達(dá)斡爾族官兵及家眷千余人從東北老家出發(fā)，前往新疆伊犁，戍邊屯田，永不返鄉(xiāng)，這段達(dá)斡爾族保家衛(wèi)國(guó)的遷徙歷史讓我深受震撼和感動(dòng)。”張?zhí)焱f(shuō)，“我國(guó)遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的,悠久歷史是各民族共同書寫的，燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大精神是各民族共同培育的。搶救性記錄一個(gè)民族的音樂(lè)，就是在保護(hù)中華民族的歷史文化?！?/p>

　　張?zhí)焱Q自己“主動(dòng)走上一條人跡較少的研究之路”。

　　21世紀(jì)初，我國(guó)對(duì)北方少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，特別是對(duì)人口較少且無(wú)文字的民族的傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)注尚少，研究成果鮮見(jiàn)。張?zhí)焱疀Q定采用民族音樂(lè)學(xué)的方法對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)梳理、搶救和研究，希望以此彌補(bǔ)達(dá)斡爾等北方人口較少民族傳統(tǒng)音樂(lè)研究的一大空白。

　　“作為音樂(lè)學(xué)院的專業(yè)人士，我們有義務(wù)、有責(zé)任對(duì)這些傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行專業(yè)研究和保護(hù)；作為新時(shí)代的文藝工作者，為藝術(shù)找到源流至關(guān)重要，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，必然會(huì)不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)高峰，這是我們的使命?！睆?zhí)焱硎尽?/p>

　　探尋民族音樂(lè)研究學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)

　　1999年，張?zhí)焱既胫袊?guó)音樂(lè)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，師從謝嘉幸教授，畢業(yè)后她留校任教，開(kāi)啟了與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的不解之緣。

　　2003年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院圖書館成立了“中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源建設(shè)”項(xiàng)目組，張?zhí)焱雾?xiàng)目組第一執(zhí)行人。著名音樂(lè)研究學(xué)者樊祖蔭、喬建中、趙宋光、董維松、李西安、沈洽、謝嘉幸等都是這個(gè)項(xiàng)目組的特聘專家。新的工作機(jī)會(huì)，也打開(kāi)了她的學(xué)術(shù)視野。

　　2005年8月，張?zhí)焱畢⒓印叭珖?guó)首屆鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾族文化藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。彼時(shí)，她已經(jīng)在內(nèi)蒙古進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的田野調(diào)查，掌握了不少鮮活資料，意識(shí)到達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族的民歌一直處于瀕臨失傳的困境中。如何將這些田野調(diào)查的資料納入自己的學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)，形成專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和系列研究成果，是她一直以來(lái)思考的問(wèn)題。

　　在內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞口，她向同行的我國(guó)著名音樂(lè)理論家趙宋光提出了自己的困惑。

　　“我國(guó)56個(gè)民族都有自己的民歌，目前北方人口較少民族的音樂(lè)理論研究是個(gè)空白，尤其需要專業(yè)學(xué)者進(jìn)行研究，這是一件有利于文化傳承的大事?！壁w宋光當(dāng)即建議她將北方人口較少民族的傳統(tǒng)音樂(lè)研究作為學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的建議給了張?zhí)焱畼O大鼓舞，也讓她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的使命感。

　　2009年9月，經(jīng)過(guò)與博士生導(dǎo)師樊祖蔭溝通，在導(dǎo)師的鼓勵(lì)和支持下，張?zhí)焱畬⒉┦侩A段的課題定位在達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的整體性研究。此后，她把多年來(lái)的研究心得寫成論文和專著——《變遷與堅(jiān)守——達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究》，推動(dòng)了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究進(jìn)程。

　　在長(zhǎng)期的田野調(diào)查中，張?zhí)焱庾R(shí)到——民歌的傳承，最好的方法之一就是活態(tài)展示和傳播。她認(rèn)為，“民歌表演和學(xué)術(shù)研究的關(guān)系就是，作為舞臺(tái)視聽(tīng)活態(tài)呈現(xiàn)的歌唱藝術(shù)可以使觀眾觀其然，而專業(yè)研究則能知其然，兩者缺一不可?！?/p>

　　2013年4月，在張?zhí)焱臓款^下，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院舉辦了一場(chǎng)特別的演出活動(dòng)——達(dá)斡爾族4個(gè)方言區(qū)的民間藝術(shù)家共同展示達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞。這次活動(dòng)不僅是4個(gè)方言區(qū)的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞的首次舞臺(tái)相聚，也是表演者首次在國(guó)家級(jí)專業(yè)院校的舞臺(tái)上展示?；顒?dòng)引起了廣泛關(guān)注，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)歌舞也逐漸進(jìn)入音樂(lè)類專業(yè)院校的學(xué)科建設(shè)視野。

　　回憶起這次經(jīng)歷，張?zhí)焱畧?jiān)定地說(shuō)：“民歌不應(yīng)該僅僅停留在書本和曲譜上，而應(yīng)該更具審美性地在更高更大的舞臺(tái)上進(jìn)行展示和傳播。我們要把這些祖祖輩輩留下的寶貴的文化財(cái)富回饋給人民群眾，爭(zhēng)取他們的認(rèn)可和掌聲?！?/p>

　　搶救即將消失的“音樂(lè)博物館”

　　“各民族文化都是中華文化不可分割的重要組成部分。民歌之中，蘊(yùn)含著屬于一個(gè)民族的文化密碼。我們晚?yè)尵纫惶?，就可能消失一座‘音?lè)博物館’?！睆?zhí)焱f(shuō)。自2005年起，她便開(kāi)始奔走于山川沃野，用車輪和路程丈量學(xué)術(shù)研究之路，將人生軌跡與尋找遺落的音調(diào)和厚重的民族歷史記憶重疊。

　　搶救少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，是一項(xiàng)與時(shí)間賽跑的工作。隨著會(huì)說(shuō)民族語(yǔ)言、會(huì)唱民歌的老人逐漸老去，達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族傳統(tǒng)音樂(lè)正面臨著失傳的危機(jī)。張?zhí)焱_(kāi)始采集民歌時(shí)，最高齡的說(shuō)唱者已經(jīng)90歲，而一個(gè)顯著的趨勢(shì)是年紀(jì)越小，會(huì)唱的民歌數(shù)量也會(huì)隨著減少。她說(shuō)，從田野調(diào)查來(lái)看，70歲以上的歌者平均掌握曲目30余首，但他們大部分記憶力減退，不能完整演唱，而50歲以下的歌者掌握曲目不足10首，也幾乎不能熟練演唱。

　　“盡管有著重重困難，但每一次‘偶然發(fā)現(xiàn)’都讓我驚喜不已，一次次激起繼續(xù)前行的勇氣和力量?！睆?zhí)焱?dòng)地說(shuō)。

　　在工作理念上，張?zhí)焱畧?jiān)持“空手”進(jìn)入田野，把自己當(dāng)“小學(xué)生”。她堅(jiān)信以真情換真情、以真心得真心，發(fā)自內(nèi)心地融入到當(dāng)?shù)赝麄兊纳钪?，還成為了民間歌手們信賴的朋友。她盤腿坐在炕上和民間藝人嘮家常、做訪談的樣子，在學(xué)生們心中揮之不去。收集來(lái)的民歌，她反復(fù)模仿、虛心學(xué)唱，幾乎到了信手拈來(lái)的程度。

　　在有限的經(jīng)費(fèi)下，讓更多的民歌得到收集和保護(hù)，是張?zhí)焱畮ьI(lǐng)團(tuán)隊(duì)的第一原則。每次做田野調(diào)查，她都會(huì)想盡辦法多帶一些學(xué)生去，讓他們親耳聆聽(tīng)來(lái)自民間的歌聲。

　　“只有在真正的田野傾聽(tīng)和學(xué)習(xí)民歌，真正進(jìn)入民歌生發(fā)的土地，才能感受民歌的肌理。對(duì)專業(yè)學(xué)者而言，音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究越深入祖國(guó)廣袤的土地，挖掘的內(nèi)涵就更深厚，保護(hù)的意義也更為凸顯?！睆?zhí)焱f(shuō)。

　　2015年，張?zhí)焱茉幕棵褡迕耖g文藝發(fā)展中心委托，著手開(kāi)展《中國(guó)少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)音樂(lè)搶救項(xiàng)目》。2016年至2018年期間，她帶領(lǐng)學(xué)生先后尋訪了達(dá)斡爾族4個(gè)方言區(qū)、鄂倫春族12個(gè)流域、鄂溫克族3個(gè)部落的民間歌手，采集錄制80余位民間歌手唱奏的625首曲目，并對(duì)他們進(jìn)行口述訪談。這些資料被保存在《中國(guó)記憶——中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)》，作為寶貴的非物質(zhì)文化聲音遺產(chǎn)永久性地保存在國(guó)家級(jí)聲音檔案里。

　　學(xué)界認(rèn)為，張?zhí)焱畬?duì)北方人口較少民族民歌的搶救錄制和研究，為防止這些民歌的流失，實(shí)現(xiàn)針對(duì)性研究的系統(tǒng)化、學(xué)科化提供了重要推力。

　　讓學(xué)校成為傳承民族音樂(lè)的舞臺(tái)

　　青年人應(yīng)成為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行者。如何將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和為國(guó)家培養(yǎng)可用之才結(jié)合起來(lái)，是張?zhí)焱恢币詠?lái)關(guān)注的問(wèn)題。

　　謝嘉幸教授曾呼吁“讓每一個(gè)孩子都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”，張?zhí)焱惨恢毖@一理念，呼吁要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)研究，建議推行“高校教師+非遺傳承人/民間藝術(shù)家+地方音樂(lè)家+地方學(xué)者”的“四位一體”的師資隊(duì)伍模式，通過(guò)開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)相關(guān)專業(yè)課程，源源不斷地將研究成果轉(zhuǎn)化為課程教學(xué)資源，推進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)類非遺項(xiàng)目的可持續(xù)性、活態(tài)性、生態(tài)性保護(hù)與傳承。

　　高校在傳承傳統(tǒng)音樂(lè)上既要“走出去”，也要“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。從2004年開(kāi)始，張?zhí)焱铝τ谠诟咝：兔耖g搭建橋梁，推動(dòng)中國(guó)原生民歌進(jìn)校園、進(jìn)課堂。在她的努力下，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院成立了以培養(yǎng)復(fù)合型音樂(lè)藝術(shù)人才為目標(biāo)的學(xué)術(shù)社團(tuán)“新山歌社”。蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、潮爾，達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族的傳統(tǒng)民歌，蒙古族與漢族文化交融形成的代表性民歌漫瀚調(diào)，以及漢、瑤、苗、侗、土家等多民族長(zhǎng)期共居交融的文化產(chǎn)物新化山歌，都被引入“新山歌社”的課堂。

　　“我希望能夠引進(jìn)更多的民歌種類，將口傳心授的傳承方式與高校教學(xué)方式相結(jié)合，讓學(xué)校成為傳承民族音樂(lè)的舞臺(tái)，培養(yǎng)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)秀學(xué)者?！睆?zhí)焱硎尽?/p>

　　從2014年開(kāi)始，張?zhí)焱惺丈贁?shù)民族高層次骨干人才計(jì)劃碩士研究生，后又招收博士研究生，致力于培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論方面的高層次少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)人才。她先后招收了14位少數(shù)民族學(xué)生，逐步形成了一支以我國(guó)北方少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)為研究方向的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。

　　民族音樂(lè)作為一種活態(tài)存在，需要科學(xué)的保護(hù)。張?zhí)焱f(shuō)，“我們這一代學(xué)者的使命就是搶救和保護(hù)這些可貴的文化遺產(chǎn)，把它們?nèi)鐚?shí)地記錄在電子文件上，形成‘民間音樂(lè)資料庫(kù)’，讓歷史文脈更好地傳承下去，為后代學(xué)者的研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>

　　在民族音樂(lè)研究的路上，張?zhí)焱偸蔷穸稊\、神采奕奕，給人一種樂(lè)觀向上的力量。而事實(shí)上，她也曾經(jīng)歷了與病魔抗?fàn)幍钠D難時(shí)光。

　　2012年，她一邊在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院擔(dān)任碩士生導(dǎo)師，一邊攻讀博士學(xué)位。這一時(shí)期，她寫起論文來(lái)幾乎不眠不休、通宵達(dá)旦。身體在這個(gè)時(shí)候發(fā)出了信號(hào)——她被確診了乳腺癌。此后她經(jīng)歷了極為痛苦的治療和康復(fù)，在那段時(shí)光里，她是聽(tīng)著安達(dá)組合的歌度過(guò)的，那是一個(gè)她鐘愛(ài)的音樂(lè)組合，也是國(guó)內(nèi)將傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代演繹手段結(jié)合的成功案例。病愈后，她曾感慨道：“這場(chǎng)經(jīng)歷于我而言，是重生；于我的研究言，也是重生?！?/p>

　　“我生來(lái)就是做少數(shù)民族音樂(lè)搶救工作的，這項(xiàng)任務(wù)還遠(yuǎn)未完成，我也將終生為打撈民族音樂(lè)的‘珍珠’而努力?！闭劶拔磥?lái)，張?zhí)焱难凵駡?jiān)定且充滿期待。（作者：白薇）