一次文化上的朝圣：以中華民族的名義

　　——紀(jì)錄片《三孔春秋》觀感

　　近日，由山東廣播電視臺(tái)制作的紀(jì)錄片《三孔春秋》，在中央廣播電視總臺(tái)中文國(guó)際頻道推出。作為中宣部“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”十四五重點(diǎn)項(xiàng)目“國(guó)家文化記憶和傳承”世界遺產(chǎn)記錄傳播項(xiàng)目之一，該片是在中共山東省委宣傳部指導(dǎo)下，繼兩集紀(jì)錄片《脈動(dòng)泰山》之后，山東廣播電視臺(tái)圍繞中國(guó)的世界遺產(chǎn)推出的又一部力作。該片播出后，受到各界觀眾的廣泛關(guān)注和一致好評(píng)。

　　今天的人們，要想親近并重溫被自己所分享的古老傳統(tǒng)，是需要某種“信物”的，因?yàn)榕c傳統(tǒng)的“照面”離不開(kāi)一種憑借，這正是文物古跡的意義和價(jià)值所在。但這種“信物”就像金聲玉振，不叩不鳴。這就需要我們立足于當(dāng)今時(shí)代的高度去回眸、去詮釋、去演繹，去續(xù)寫中國(guó)文化的“故事”。就此而言，紀(jì)錄片《三孔春秋》作出了富有歷史感和時(shí)代感的有益探索和可貴嘗試，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開(kāi)拓了一條富有啟示性的路徑。

　　“三孔”（孔廟、孔林、孔府）作為文化信物，內(nèi)蘊(yùn)著永遠(yuǎn)都無(wú)法被歲月的蹉跎抹去的歷史記憶和文化積淀。在這個(gè)意義上，“三孔”無(wú)疑具有紀(jì)念碑的性質(zhì)。《三孔春秋》以其全景式的視野，把觀眾帶入了一場(chǎng)莊嚴(yán)而隆重的文化上的朝圣，使其在同儒家文化傳統(tǒng)的重新照面和親近中，得到了一次心靈的洗禮與精神的升華。富有質(zhì)感的畫面、典雅靈動(dòng)的音樂(lè)、頗具磁性的道白、虛擬化的古典情境再現(xiàn)、國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的深度解說(shuō)……把“三孔”的感性外觀、內(nèi)在意蘊(yùn)、歷史與當(dāng)下交織而成的場(chǎng)景感，表現(xiàn)得淋漓盡致。在我看來(lái)，《三孔春秋》所營(yíng)造的視聽(tīng)效果，最突出的就在于使受眾仿佛實(shí)現(xiàn)了一次時(shí)空的穿越，能夠與先哲發(fā)生一場(chǎng)深度的思想對(duì)話。

　　可以不夸張地說(shuō)，通過(guò)欣賞這樣一部紀(jì)錄片，能夠在某種程度上讓我們獲得對(duì)流淌在自己血脈中的文化傳統(tǒng)，發(fā)生一次既陌生又親切的體認(rèn)和喚醒。它傳達(dá)出一種歷史的穿透力，使一種古老的傳統(tǒng)在今人的內(nèi)心世界引發(fā)一份蕩氣回腸、沁人心脾的感動(dòng)與震撼。在這種記憶的無(wú)盡追尋中，有一種精神仿佛一下子被激活了、甦生了，它同積淀在人們當(dāng)下生存情境中的文化無(wú)意識(shí)形成了強(qiáng)烈的共鳴和耦振。從某種意義上說(shuō)，正是這一文化血脈隱含著中國(guó)之為中國(guó)、中國(guó)人之為中國(guó)人的文化密碼和精神基因，從而使中華民族能夠屹立于世界民族之林而歷久不衰。

　　我認(rèn)為，無(wú)論是思想史研究還是相關(guān)專題紀(jì)錄片，都應(yīng)該適當(dāng)?shù)貐^(qū)分“歷史上的孔子”和“歷史中的孔子”，因?yàn)檫@體現(xiàn)了兩種不同的敘事模式。前者指兩千多年前在世的那位享年73歲、作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人的孔子，后者則指后世一代又一代人基于各自“此在”性通過(guò)不斷地詮釋和賦義而敘述出來(lái)的那個(gè)孔子。我們既要在兩者之間保持必要張力，又不能把兩者截然二分。因?yàn)殡x開(kāi)了“歷史上的孔子”，“歷史中的孔子”就失去了淵源和依據(jù)；離開(kāi)了“歷史中的孔子”，“歷史上的孔子”也無(wú)法在意義的不斷生成與建構(gòu)中得以彰顯。無(wú)論如何，孔子的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了個(gè)人的范疇，早已成為中華民族歷久彌新的巨大文化象征和深邃思想符碼。就此而言，《三孔春秋》很好地把握和處理了“歷史上的孔子”與“歷史中的孔子”之間的關(guān)系。

　　孔子及其開(kāi)創(chuàng)的儒家思想傳統(tǒng)所代表的文脈和道統(tǒng)，使中華民族能夠歷數(shù)千年而不衰，得以不斷賡續(xù)和光大，決不是偶然的。儒家文化的厚重和滄桑，凝聚成一種莊嚴(yán)，其價(jià)值在后現(xiàn)代語(yǔ)境中得以凸顯，透露著它的獨(dú)特魅力。在經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代化的狂飚突進(jìn)之后，我們有了更加深邃的參照系來(lái)重估傳統(tǒng)文化的價(jià)值。當(dāng)后現(xiàn)代來(lái)臨之時(shí)，現(xiàn)代性的內(nèi)在危機(jī)日益顯露。它表明，以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠在不同層面和不同維度，對(duì)治我們今天所面臨的種種癥結(jié)和問(wèn)題。在此意義上，可以說(shuō)孔子所象征的歷史遺產(chǎn)作為一種軟實(shí)力，具有其積極的當(dāng)代價(jià)值?！对?shī)經(jīng)·大雅》有云：“周雖舊邦，其命維新?！痹诖艘饬x上，“三孔”所代表的文化精神不是過(guò)去時(shí)的，而是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的，更是將來(lái)時(shí)的?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?，不舍晝夜?！边@是當(dāng)年孔子曾發(fā)出的慨嘆。舊邦新命，返本開(kāi)新，它又向未來(lái)敞開(kāi)自身。因此，禮敬先哲、感悟經(jīng)典、體認(rèn)傳統(tǒng)，正是溫故而知新的迫切訴求。在時(shí)空經(jīng)緯中徜徉巡禮，回眸遠(yuǎn)眺，使我們?cè)诓粩嗷厥坠攀サ耐瑫r(shí)，朝向?qū)?lái)，去尋覓當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展所亟需的有益啟迪。《三孔春秋》并非簡(jiǎn)單地追懷，而是巧妙地融入了當(dāng)下語(yǔ)境，使古老的文化和智慧通過(guò)今天的解讀，實(shí)現(xiàn)了一種創(chuàng)造性的詮釋。文物古跡也正因此而“活”了起來(lái)，變成了一種有生命的存在。它所積淀起來(lái)的睿智被再次激活，它所濃縮起來(lái)的血脈被不斷地延續(xù)。

　　周公制禮作樂(lè)，開(kāi)辟了禮樂(lè)文明的傳統(tǒng)?？鬃又浴皦?mèng)周公”，就在于他對(duì)周公所創(chuàng)制的禮樂(lè)文明有著無(wú)盡的追懷與向往。這正是孔子何以念茲在茲的原因?？鬃釉唬骸坝粲艉跷脑?，吾從周！”禮儀并非可有可無(wú)，不是繁文褥節(jié)。正是禮儀帶給人們的強(qiáng)烈儀式感，能夠喚起人的道德覺(jué)悟、養(yǎng)成一種德性，毋寧說(shuō)它充當(dāng)了人的道德覺(jué)解的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)。離開(kāi)對(duì)于禮儀的自覺(jué)踐履，“仁”的覺(jué)知便會(huì)失去賴以達(dá)成的機(jī)緣。這也正是禮儀之所以具有尊嚴(yán)感的重要原因。如果說(shuō)，孔廟承載著禮樂(lè)文明的深厚歷史文化內(nèi)涵，孔府積淀著中國(guó)傳統(tǒng)文化以家為原點(diǎn)所建構(gòu)起來(lái)的家國(guó)天下情懷，那么孔林則寄托著慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚的價(jià)值旨趣。對(duì)于這些豐富意蘊(yùn)和多元面相，《三孔春秋》都作了全方位、多維度的展現(xiàn)，揭示了孔子所象征和代表的文化傳統(tǒng)的突出特征。該片把文物古跡所蘊(yùn)含的豐富意涵，最大限度地詮釋并誘發(fā)出來(lái)，使其在今人的心目中變得愈加豐滿和凝重。

　　在文明的交流互鑒中，孔子學(xué)說(shuō)早已參與了同西方文明的交往與對(duì)話，例如早在17、18世紀(jì)，孔子及其思想在歐洲啟蒙時(shí)代就產(chǎn)生過(guò)至深至遠(yuǎn)的影響；就中國(guó)文化譜系本身而言，孔子及其代表的儒家學(xué)說(shuō)也參與了同道家和佛教之間的融合與會(huì)通?！度状呵铩匪议统鰜?lái)的有關(guān)歷史事實(shí)，進(jìn)一步彰顯了孔子思想的開(kāi)放性和兼容并包的特征，使那些對(duì)孔子及其所代表的文化傳統(tǒng)抱有成見(jiàn)的理解和評(píng)價(jià)，顯得何其褊狹和偏頗。

　　總之，《三孔春秋》這部紀(jì)錄片對(duì)“三孔”作了多層面的、立體的、全息性的追溯和介紹，而節(jié)目本身又充分借鑒并利用當(dāng)代傳媒最新手法的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，圍繞孔子故鄉(xiāng)所特有的文物古跡講述其背后的“中國(guó)故事”。該片所采取的表現(xiàn)手段是多元的、豐富的，它既能夠充分傳遞出古老傳統(tǒng)的莊重和厚實(shí)，又不乏現(xiàn)代元素的靈動(dòng)和前衛(wèi)，給人以強(qiáng)烈的層次感和視聽(tīng)沖擊力。它對(duì)“三孔”所內(nèi)含的深邃歷史-文化意蘊(yùn)所作的詮釋和發(fā)掘，使受眾能夠立足于當(dāng)代情境，去回眸并反芻那兩千多年前發(fā)源的儒家文化博大精深的豐富意義。這本身就是對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展所作的一種積極的努力。 （作者：何中華，系山東大學(xué)教授）